Общественности представлен уникальный проект - научно-исследовательская работа "Места памяти Западного Азербайджана".

Впервые в ходе полевых изысканий на территории современной Армении собраны и систематизированы данные о почти 600 селах, где ранее исконно проживали предки современных азербайджанцев. В некоторых из них сохранились фрагменты тюркского культурно-исторического наследия - кладбища, пиры, мечети.

О каждом селе подготовлен отдельный видеоролик на трёх языках (английском, азербайджанском, русском), который содержит фрагменты фото- и видеосъемки конкретного села на территории современной Армении, задокументированные сведения о количестве тюрков (предков современных азербайджанцев) в XIX-XX вв. в конкретном селе, а также историю села и хронологию постепенного "исчезновения" тюркского населения в результате изгнаний и этнических чисток.

Западный Азербайджан исторически является географическим пространством, где проживали сотни тысяч азербайджанцев. Несмотря на попытки стереть следы наших соотечественников на этих территориях, помнить о древних местах проживания азербайджанцев в Западном Азербайджане и быть осведомлёнными о них - долг каждого из нас.

BAKU.WS предоставляет вниманию читателей следующую часть цикла, посвященную селу Сарал (Нор Хачакап) в Армении.

В документах Российской империи и других письменных источниках XIX - первой трети XX века предки современных азербайджанцев обозначались различными терминами: "татары", "кавказские татары", "тюрки" или "мусульмане". В отдельных источниках, которые были использованы при подготовке проекта, встречаются также обозначения "турки", "тюрко-татары", "исламы" или "мюгаммедане". Далее применительно к периоду до 1920 года условно будет использоваться термин "предки азербайджанцев", а для последующего периода - "азербайджанцы".

Названия:

- в царский период - Сарал;

- в советский период - Сарал, Саралли.

По меньшей мере на протяжении 160 лет село носило название Сарал. В августе 1991 года в рамках политики арменизации и уничтожения азербайджанского наследия в Армении село было переименовано в Нор Хачакап.

С 1995 года село входит в состав Лорийской области Республики Армения.

Упоминание о селе встречается в османском источнике XVIII века.

Со второй половины XVIII века территория села находилась в составе Картли-Кахетинского царства. В 1801 году Александр I манифестом "К грузинскому народу" окончательно подтвердил аннексию Картли-Кахетинского царства: грузинская монархия была упразднена, а Восточная Грузия включена в состав Российской империи. В период царской России село входило в состав Александропольского уезда Эриванской губернии.

Согласно статистическим данным царского периода, приводимым также в армянских источниках, в разное время до 1908 года в селе жили исключительно или преимущественно предки азербайджанцев.

Коркотян З. Население Советской Армении за последние сто лет (1831-1931):

В 1831 году в селе проживало 54 человека, все - предки азербайджанцев.

Сборник сведений о Кавказе:

В 1873 году в селе проживало 539 человек, все - предки азербайджанцев.

Свод статистических данных о населении Закавказского края, извлеченных из посемейных списков 1886 года:

В 1886 году в селе проживало 654 человека, все - предки азербайджанцев.

Коркотян З. Население Советской Армении за последние сто лет (1831-1931):

В 1897 году в селе проживало 763 человека, из них 754 - предки азербайджанцев.

Кавказский календарь на 1909 год:

В 1906 году в селе проживал 951 человек, преимущественно предки азербайджанцев.

Памятная книжка Эриванской губернии на 1908 год:

В 1908 году в селе проживал 951 человек, все - предки азербайджанцев.

29 мая 1918 года правительство Азербайджанской Демократической Республики (АДР) уступило Эривань, ныне Ереван, и некоторые прилегающие к нему территории армянам. Таким образом на земле, где исторически жили предки современных азербайджанцев, была создана Первая Республика Армения. Уже в первые месяцы своего существования она начала предъявлять территориальные претензии к соседним странам: Азербайджану, Грузии и Турции (на тот момент Османской империи).

В 1918-1920 годах националистическая партия Дашнакцутюн, находившаяся у власти в Республике Армения, проводила этнические чистки тюркского населения в Эриванской губернии, а также в других районах, особенно в Зангезуре, Карабахе и Нахчыване.

Сарал был одним из немногих сел, где в доступных письменных источниках не зафиксированы сведения о массовой резне тюркского населения в указанный период.

В конце 1920 года в Армении была провозглашена советская власть. В начале 1921 года на фоне советизации Армении и захвата большевиками соседней Грузии село Сарал, находившееся примерно в 40 км от границы, сильно пострадало от произвола армянских коммунистов.

Село входило в состав Каракилисского района, позднее переименованного в Кироваканский, а затем - в состав Спитакского района.

Согласно армянским источникам, до конца 1980-х годов в селе жили преимущественно азербайджанцы.

Коркотян З. Население Советской Армении за последние сто лет (1831-1931):

В 1922 году в селе проживало 840 человек, из них 808 - азербайджанцы.

В 1926 году в селе проживало 863 человека, из них 851 - азербайджанцы.

В 1931 году в селе проживало 986 человек, из них 975 - азербайджанцы.

Манвелян А.П., Мартиросян Г.М. Населенные пункты и население Армянской ССР за 1831-1959 годы:

В 1959 году в селе проживало 1879 человек, преимущественно азербайджанцы.

Акопян Т.Х., Мелик-Бахшян Ст.Т., Барсегян О.Х. Словарь топонимов Армении и прилегающих областей:

В 1970 году в селе проживало 1826 человек.

В 1979 году в селе проживало 1726 человек.

В книге британского журналиста и кавказоведа Томаса де Ваала "Черный Сад: Армения и Азербайджан между миром и войной" отмечается, что в ноябре 1988 года азербайджанское население села Сарал было насильственно изгнано под давлением представителей силовых структур Армянской ССР и вооруженных банд.

Вспоминает Фируза Мамедова, родившаяся в 1964 году в селе Сарал и прожившая там до 1988 года:

"В течение одной ночи армяне прислали в наше село автобусы. Нам было сказано, что мы должны сесть в автобусы и освободить село, при этом не забрав с собой ничего из вещей. Мы ничего не смогли забрать и сели в автобусы. Только мы и наши дети. Удалось только взять несколько подушек и одеял, чтобы дети не замерзли по дороге. Всего было 25-30 автобусов. Мой отец пообещал водителю нашего автобуса мебель и мое приданое, если тот довезет нас до Газаха. На выезде из села была бензозаправка. Когда мы до нее доехали, наш путь перегородили белые автомобили ВАЗ, внутри которых были бородатые армяне. Они куда-то увели всех водителей автобусов, а мы остались в автобусе. Наш водитель, армянин, сказал, когда вернулся: "Я дал слово вашему отцу. Я должен довезти вас до Газаха. Заложите окна одеялами и подушками, потому что по вам будут стрелять". Мы заложили окна. Когда доехали до Гамзачимена в Кироваканском районе по нам началась стрельба. Все автобусы обстреливали. Одна семья в автобусе была целиком убита. На всю нашу колонну было выделено 2 БТР [военных бронетранспортера], которые должны были сопроводить нас до Газаха [северо-запад Азербайджана].

Тела убитых супругов прямо там, в Гамзачимене, забрали и не вернули. Ребенок был ранен, и мы кое-как добились того, чтобы он остался. Содержимое его головы - все вылилось на лестницу автобуса. Его удалось забрать, а погибших отца с матерью - нет".

Акопян Т.Х., Мелик-Бахшян Ст.Т., Барсегян О.Х. Словарь топонимов Армении и прилегающих областей:

В 1989 году в селе проживало 11 человек, все - азербайджанцы.

В конце 1980-х годов в результате территориальных претензий армян на Карабах и обострения отношений между двумя республиками азербайджанцы были окончательно изгнаны с территории Армянской ССР.

В "Памятной книжке Эриванской губернии на 1902 год" в селе упоминается мечеть.

В 2007 году армянская журналистка Наира Булгадарян в статье для британского Института по освещению войны и мира (IWPR) описывала состояние двух азербайджанских кладбищ в селе Сарал, отмечая, что многие надгробия были повреждены. В публикации отмечалось, что после заселения села армянами приезжие из других регионов Армении вывозили с кладбища азербайджанские надгробия для обработки или перепродажи.

По воспоминаниям бывшей жительницы села Фирузы Мамедовой, в Сарале находилось святилище Армудоджаг: "У нас было прекрасное святилище Армудоджаг. Наши люди всегда посещали его".

В 2021-2024 годах в рамках подготовки книги "Исчезнувшая цивилизация" на территории Армении, в том числе в отдаленных горных районах, проводилась масштабная полевая работа по выявлению и документированию сохранившихся объектов азербайджанского наследия. В ходе этой работы в селе были обнаружены два азербайджанских кладбища, на которых сохранилось несколько десятков надгробий, а также руины мечети и святилище Армудоджаг. В настоящее время на входе в святилище установлен крест.

Источники, использованные при подготовке материала:

Для обоснования вышеуказанных сведений было использовано 28 отдельных источников. В их числе - документы Государственного архива Азербайджанской Республики, Большая советская энциклопедия, The Scotsman, труд Ричарда Ованнисяна The Republic of Armenia и другие документы. Кроме того, размещено 108 визуальных материалов, связанных с Лейли-Качан.

Особое примечание: видеоматериалы данного проекта будут эксклюзивно транслироваться на Baku TV.

Похожие новости

Места памяти Западного Азербайджана: история села Кясаман, где азербайджанцы жили до конца 1980-х годов - Фото/Видео

Места памяти Западного Азербайджана: село Акерак, где сохранились руины мечети XVII века

Места памяти Западного Азербайджана: история и демография села Агуды - Фото/Видео

Места памяти Западного Азербайджана: история села Киврах

Места памяти Западного Азербайджана: история села Алагёз, жители которого были изгнаны армянами в 1980-х года

История азербайджанского села Шеки в Армении, жители которого дважды подвергались изгнанию

Места памяти Западного Азербайджана: история села Дашкерпю, население которого подверглось резне

Места памяти Западного Азербайджана: история села Лейли-Качан

Кадры из села Гелькенд, где на протяжении веков жили азербайджанцы

Арданич - село-призрак: как этнические чистки уничтожили многовековую общину азербайджанцев

Места памяти Западного Азербайджана: ещё одна страница стёртой истории - село Бариабад

Места памяти Западного Азербайджана: история села Алмалуг, ликвидированного в советский период