Продолжавшаяся почти 30 лет оккупация территорий Азербайджана Арменией не ограничивалась лишь насильственным изменением военно-политического статус-кво, она еще и сопровождалась целенаправленной политикой культурной деструкции, основанной на идеологических установках. В этот период армянские оккупационные силы не только разрушали материально-культурное наследие, но и совершали такие антигуманные действия, как осквернение религиозных памятников, стирание исторической памяти и уничтожение следов, отражающих национальную идентичность.

Эта политика, помимо противоречия фундаментальным принципам международного гуманитарного права, по своей сути может рассматриваться как модель поведения, содержащая элементы культурного геноцида. После завершения оккупации и восстановления Азербайджаном суверенного контроля над этими территориями долгое время скрываемая реальность проявилась во всей полноте: факты масштабных разрушений, актов вандализма и целенаправленной деформации исторического наследия получили подтверждение неоспоримыми доказательствами.

Ущерб, нанесённый культурному наследию на оккупированных Арменией территориях: факты и цифры

Город Агдам

Масштабы актов вандализма, совершённых Арменией в период оккупации около 20% территорий Азербайджана, подтверждаются и цифрами.

За годы оккупации было армянизировано, уничтожено и разграблено более 700 исторических памятников, 22 музея (в том числе около 100 тысяч музейных экспонатов), 927 библиотек, 58 археологических поселений, 26 крепостей и крепостных стен, а также другие объекты культурного наследия.

Из 67 мечетей 65 были полностью разрушены, а две — частично разрушены и использовались для содержания животных.

В Лачине были разграблены монастырь Агоглан (VI век) и мавзолей Мелик-Аждар (XIV век); в Ходжавенде — монастырь Амарас (IV век) и значительное число албанских храмов; в Ходжалы — крепость Аскеран (XVIII век), мавзолеи XIV века и несколько средневековых албанских храмов; в Кяльбаджаре — монастыри Святого Иакова (VI век) и Худавенг (XIII век), а также крепость Лех (XIII–XIV вв.); в Газахе — албанский монастырь V–VIII веков; в Физули — мавзолей Мирали (XIII–XIV вв.) и караван-сарай XVII века; в Зангилане — мавзолей XIV века; в Джабраиле — комплекс мечетей XVII века; в Шуше — мечети Юхары и Ашагы Говхар-ага, Саатлы (XVIII–XIX вв.), караван-сараи и жилые дома; в Агдаме — мечеть XIX века.

Также подверглись разграблению археологические памятники: в Физули — Каракёпектепе, Хантепе, Гюнештепе, Узунтепе, Мейнетепе, Зергер-тепе; поселения эпох неолита и бронзы; в Агдаме — поселения Чырактепе и Карагачы (эпоха бронзы) и средневековое поселение Гавургала; в Джабраиле — курганы Имамгазантепе и Кышлаг (эпоха бронзы); в Кяльбаджаре — наскальные изображения бронзового периода; в Ходжалы — каменные ящичные некрополи эпох бронзы и железа; в Садараке — некрополь и поселение бронзового века; в Лачине — курганы эпох бронзы и железа; в Шуше — каменные ящичные захоронения эпох бронзы и железа и пещера каменного века.

Среди памятников мирового значения на оккупированных территориях Азербайджана — Худаферинские мосты в Джабраиле (эпоха бронзы), курганы Нифтали, монастыри Гандзасар и Худавенг в Кяльбаджаре, мавзолей Кутлу Муса оглу и поселение Узерликтепе в Агдаме, пещеры Азых и Таглар в Ходжавенде (палеолит), а также курганы бронзового и железного веков в Ходжалы. Эти памятники также пострадали от актов вандализма.

Мавзолей Кутлу Муса оглу (XIV век), относящийся к эпохе бронзы, Агдам

Сразу после военных действий в начале 90-х годов прошлого столетия архитектурные памятники в Шуше, в том числе мечети Юхары и Ашагы Говхар-ага и их медресе, мавзолей Вагифа, дом Натаван и караван-сараи были разрушены, сожжены и разграблены.

Мечеть Юхары Говхар-ага, Шуша

Мечеть Ашагы Говхар-ага, Шуша

На других территориях, находившихся под оккупацией, исторические, культурные и религиозные памятники также подверглись варварскому уничтожению.

В Агдамском районе были разрушены комплекс «Имарет Панах хана» и мечети, в сёлах Абдал и Гюлаблы — мечети, в Агдамском районе — мавзолей Угурлу бека и дом-музей Гурбана Пиримова, в Ходжалинском районе — мавзолей XIV века, в Кяльбаджарском районе — мечети в сёлах Башлыбель и Отаглы, древние кладбища в городе Кяльбаджар и сёлах Моз, Кешдек и Юхары Айрым, в Зангиланском районе — мечети в городе Зангилан, сёлах Гыраг Мушлан, Малаткешин, Бабайлы и Икинчи Агалы, древние кладбища в сёлах Джахангирбейли, Бабайлы и Шарифан, в Губадлинском районе — древние кладбища в сёлах Гаялы и Мамар и мечеть в селе Мамар, в Лачинском районе — мечеть в селе Гарыгышлаг и древнее кладбище в селе Забух, в Джабраильском районе — комплекс мечетей в селе Челебиляр и древнее кладбище в селе Хубйарлы, в Физулинском районе — мечети в городе Физули и сёлах Гочахмедли, Мердинли и Гаргабазар, в Ходжавендском районе — кладбища в сёлах Ходжавенд, Ахуллу, Куропаткино, Дюдюкчу и Салакетин, а также древнее кладбище в селе Туг, в Тертерском районе — древние бани в селе Умудлу и в Садаракском районе — кладбище в селе Кярки — все они были разрушены, сожжены и разграблены.

Варварские действия армян этим не ограничились. Оккупанты изменяли архитектурные элементы различных памятников в городе Шуша, таких как мечеть Саатлы и караван-сарай Ханлыг Мухтар, а также заменяли арабские надписи на источнике Мамайы (XIX век) армянскими крестами и надписями, подменяя мусульманские азербайджанские элементы памятников фальсифицированными армянскими символами.

 

Мечеть Саатлы, Шуша

Политика вандализма Армении

Разрушения, произошедшие в Карабахе и прилегающих районах в период оккупации, по своему масштабу и характеру редко встречаются в истории современных конфликтов. Уничтожение сотен исторических и религиозных памятников, полное разрушение населённых пунктов и выведение из строя инфраструктуры свидетельствуют о том, что этот процесс не был спонтанным, а являлся результатом системной и целенаправленной политики.

Проведённые мониторинги в Агдамском, Физулинском, Джабраильском, Зангиланском и Кяльбаджарском районах показывают, что города и сёла были практически полностью разрушены. Характеристика Агдама как «Хиросимы Кавказа» — это не просто метафора, а политико-визуальное отражение реального масштаба разрушений. Подобная тотальная деструкция рассматривается не как обычное последствие войны, а как показатель политики целенаправленного опустошения и стирания.

Факты, связанные с судьбой азербайджанского культурного наследия на территории Армении, на примере конкретных памятников демонстрируют системную политику разрушения и изменения.

Мечеть Шаха Аббаса в Иреване была важным религиозным памятником XVI века. В период Эриванского ханства она функционировала как один из основных городских центров богослужения. Исторические карты и архивные документы подтверждают её существование. В XX веке в ходе градостроительных изменений мечеть была полностью разрушена, а на её месте возведены новые здания.

Сердарская мечеть, расположенная внутри Эриванской крепости и считавшаяся одним из символических сооружений ханского периода, отражена на рисунках и фотографиях XIX века. В советский период она была поэтапно разобрана и уничтожена, и сегодня от неё не осталось никаких физических следов.

Мечеть Гаджи Новрузали была ещё одним важным религиозным памятником Иревана и функционировала до начала XX века. Впоследствии она была полностью снесена, а на её месте построены новые сооружения, что привело к исчезновению её как исторического объекта.

Голубая мечеть — единственная азербайджанская мечеть в Иреване, частично сохранившаяся до наших дней. Этот памятник XVIII века был подвергнут реставрации, в ходе которой были изменены его первоначальные архитектурные особенности. Интерьер был перестроен, а функциональное назначение изменено и адаптировано под формат музея. Кроме того, сегодня Голубая мечеть представляется как иранская или персидская.

Эти факты свидетельствуют о том, что на территории Армении в отношении азербайджанских памятников параллельно проводилась политика как полного уничтожения, так и изменения и переосмысления сохранившихся объектов.

Осквернение кладбищ — нацеливание на коллективную память

 

Кладбище в Джабраильском районе

Одним из самых тяжёлых и символически значимых преступлений против культурного наследия является систематическое разрушение кладбищ. Эти факты не ограничиваются лишь физическим уничтожением, но рассматриваются и как атака на коллективную память народа, историческую преемственность и чувство идентичности. Разрушение десятков кладбищ в Агдамском, Физулинском, Зангиланском, Кяльбаджарском и Джабраильском районах, вскрытие могил и уничтожение надгробий являются грубым нарушением норм международного гуманитарного права. Подобные действия выходили за рамки зоны конфликта и использовались как инструмент идеологического и психологического воздействия. Целью было не только стереть материальные следы, но и деформировать память будущих поколений.

Вмешательство в религиозное наследие — идеологический посыл и символическое насилие

Факты осквернения мечетей в период оккупации имеют особое политическое и идеологическое значение. Из 67 мечетей на оккупированных территориях 65 были разрушены, а две — частично уничтожены и использовались как стойла для содержания свиней и коров. Превращение священных мест в помещения для содержания животных является не только актом вандализма, но и открытым унижением и оскорблением религиозных ценностей, формой символического насилия по отношению к другой стороне.

Агдамская Джума-мечеть

Подобные действия, помимо противоречия нормам международного права, показывают, что конфликт носил не только территориальный характер, но и был связан с противостоянием в сфере идентичности и культуры. Визуальные доказательства и международные наблюдения играют важную роль в подтверждении этих фактов, переводя обсуждение из эмоциональной плоскости в фактическую.

Стирание азербайджанского наследия на территории Армении

Иреван, Ханская мечеть

Акты варварства и вандализма, совершённые против культурных, исторических и религиозных памятников Азербайджана, не ограничиваются только оккупированными территориями. Практически полное исчезновение культурного наследия азербайджанского народа на территории Армении свидетельствует о наличии более масштабной политики. Разрушение существовавших в Иреване мечетей или изменение их функционального назначения следует рассматривать не как культурную трансформацию, а как стирание идентичности.

Представление Голубой мечети сегодня в ином культурном контексте показывает, что осуществлялась не только физическая, но и семантическая трансформация культурного наследия. Такой подход является шагом, направленным на изменение исторической реальности и формирование альтернативного нарратива.

Фальсификации в отношении албанского наследия

На фоне изменений, проводимых в христианских памятниках Карабаха, более чётко проявляется сущность отношения к культурному наследию в регионе. Удаление надписей, изменение архитектурных элементов и отдаление памятников от их первоначальной идентичности не являются случайными вмешательствами, а свидетельствуют о системном подходе. Этот процесс направлен на изменение исторической принадлежности памятников и их представление в ином культурном контексте.

Как показывают исторические и научные исследования, значительная часть христианских памятников Карабаха относится к наследию Кавказской Албании. Однако изменения, проводившиеся в период оккупации, указывают на целенаправленную политику их «арменизации». В результате таких вмешательств ослабляются оригинальные исторические следы памятников, добавляются искусственные элементы армянского происхождения, что приводит к искажению их первоначального содержания.

Храм Агоглан, расположенный на территории Лачинского района, является раннесредневековым христианским памятником Кавказской Албании. Техника строительства и планировочная структура соответствуют традициям религиозной архитектуры Кавказской Албании. В период оккупации при проведении изменений в памятнике отмечались факты обновления некоторых религиозных атрибутов и их представления в иной интерпретации.

Храм Агоглан

Монастырь Амарас в Ходжавендском районе считается одним из древнейших христианских центров региона. Исторические источники указывают на его связь с албанской церковью. Однако в последующие периоды в результате вмешательства армян наблюдались случаи изменения некоторых надписей и перестройки интерьера.

Монастырь Амарас

Монастырь Худавенг, расположенный на территории Кяльбаджарского района, является крупным религиозным комплексом средневекового периода. Надписи на памятнике и архитектурные детали относятся к числу основных элементов, указывающих на его принадлежность к албанскому наследию. В период оккупации было выявлено, что в монастыре были изменены некоторые надписи и добавлены дополнительные элементы.

Монастырь Худавенг

Монастырь Гандзасар,расположенный на территории Кяльбаджарского района, является одним из известных религиозных памятников региона. Надписи и орнаменты на нём отражают различные исторические периоды. Однако в ряде случаев интерпретация этих элементов изменялась армянской стороной, вследствие чего происхождение памятника представлялось в ином виде.

 

Монастырь Гандзасар

В монастыре Хатиравенг также зафиксированы аналогичные вмешательства. В результате проведённых реконструкционных работ наблюдались частичное изменение первоначальных архитектурных особенностей и ослабление некоторых исторических следов. Эти факты свидетельствуют о том, что памятники подверглись трансформации не только в физическом, но и в плане исторической идентичности.

Монастырь Хатиравенг

Данный подход представляет собой попытку не только вмешательства в религиозно-архитектурную сферу, но и реконструкции исторического нарратива. Целью было изменение принадлежности памятников с тем, чтобы сформировать «историческую основу» для будущих политических притязаний.

Стратегия культурной очистки — цели и геополитические последствия

Все приведённые выше факты объединяются в единую логическую линию: политика, реализованная в период оккупации, носила характер масштабной стратегии культурной очистки. Основной её целью было изменение демографической и культурной структуры территорий, стирание исторических следов и создание искусственной базы для легитимации будущих политических претензий.

Этот процесс оказывает влияние не только на региональном уровне, но и на систему международных отношений в целом. Подобные системные атаки на культурное наследие ставят под вопрос эффективность международного права, действенность механизмов мониторинга и реакцию глобальных институтов.

Армения не может избежать ответственности

 

Агдамская Джума-мечеть

Комплексный анализ существующих фактов показывает, что разрушения культурного наследия в период оккупации не являются случайными эпизодами, а представляют собой результат целенаправленной политики. Наряду с нарушением норм международного права, эта политика создала серьёзную угрозу долгосрочной стабильности в регионе.

Проводимые сегодня восстановительные работы направлены не только на восстановление инфраструктуры, но и на восстановление исторической справедливости.

Прекращение оккупации не означает забвение актов вандализма, совершённых Арменией против религиозных, культурных и исторических памятников азербайджанского народа, и не освобождает её от ответственности. Армения не должна забывать, что несёт ответственность за совершённые в течение 30 лет разрушения, экоцид, культуроцид, а также за нанесённые народу неизлечимые раны — как с моральной, так и с правовой точки зрения.

Похожие новости

На суде по делу граждан Армении вынесен приговор

Президент Азербайджана принял участие в открытии Мемориала жертвам Ходжалинского геноцида -ФОТО-ВИДЕО-ОБНОВЛЕНО-3

В Университете АДА с участием Президента Ильхама Алиева состоялся международный форум на тему "К новому миропорядку"

В Университете АДА состоялся международный форум на тему «К новому миропорядку» с участием Президента Азербайджана - ОБНОВЛЕНО-1-ВИДЕО

Проходит III Шушинский глобальный медиафорум, Президент Ильхам Алиев принял участие в мероприятии - ВИДЕО-ФОТО-ОБНОВЛЕНО-1

Президент Азербайджана принял участие в открытии Мемориала жертвам Ходжалинского геноцида -ФОТО-ВИДЕО-ОБНОВЛЕНО-2

Президент Азербайджана принял участие в открытии Мемориала жертвам Ходжалинского геноцида -ФОТО, ВИДЕО-ОБНОВЛЕНО-2

В Баку прошел II Форум религиозных деятелей

Геноцид черкесов: Еще одно пятно на России – ИССЛЕДОВАНИЕ

Президент Азербайджана Ильхам Алиев дал интервью местным телеканалам-ОБНОВЛЕНО

На первом заседании Милли Меджлиса седьмого созыва принял участие и выступил с речью президент Ильхам Алиев

Президент Ильхам Алиев принял участие в открытии после ремонта Карабахского университета