Одним из народов, получивших самый тяжелый удар в результате политики систематической оккупации и ассимиляции, которую проводила на Кавказе в XIX веке Российская империя, были черкесы.

Земли черкесов постепенно оккупировались, гражданское население массово выселялось. В результате массовой депортации, совершенной в 1864 году и вошедшей в историю как «Великое изгнание», сотни тысяч черкесов погибли, а сотни тысяч были выселены из родных земель. Этот процесс сегодня является предметом правовой и политической борьбы за признание «геноцида черкесов».

Исторический контекст: Северный Кавказ и российская экспансия

Эта трагедия, вошедшая в историю как «геноцид черкесов» и «великое изгнание», является классическим примером целенаправленного физического и духовного уничтожения народа на государственном уровне. Кавказская война, начавшаяся в 1763 году и официально завершившаяся в 1864 году, была составной частью планов Российской империи по полному контролю над Кавказом. Черкесы стали одним из основных народов, которые до конца сопротивлялись в этом процессе. Их свободолюбие, их привязанность к своим землям и к своей идентичности создавали серьезные препятствия для экспансионистской политики империи. В итоге Россия решила решить черкесский вопрос путем применения военной силы. Военный парад, проведенный на равнине Кбаада вблизи Сочи в 1864 году, официально считается концом черкесского сопротивления и кульминацией геноцида. После этого миллионы черкесов были депортированы в Османскую империю. Во время процесса изгнания сотни тысяч людей умерли от голода и болезней, погибли в результате несчастных случаев и утонули в море. Это считается одним из самых жестоких актов этнической чистки в истории человечества. Насильственное выселение черкесов со своих земель было составной частью демографических изменений, которые планомерно осуществляла Российская империя. С размещением на их месте русских семей этническая карта региона была изменена. Эта политика, говоря современными терминами, была очевидным нарушением прав народа, уничтожением его культуры, языка и истории. Около 1,5 миллиона черкесов подверглись изгнанию. Часть из них поселилась на османских землях – на нынешней территории Турции, Сирии, Иордании, Ирака и балканских стран. Большая часть изгнанного населения была подвергнута ассимиляции в странах, где они поселились, а часть погибла в трудных жизненных условиях. Несмотря на все эти факты, до сих пор большая часть международного сообщества и ведущих международных организаций не признали эту трагедию геноцидом. Только Грузия официально признала геноцид черкесов в 2011 году. Однако история, архивные документы, свидетельства очевидцев и современные нормы гуманитарного права дают основание отнести эту трагедию именно к геноциду. В настоящее время черкесская диаспора, проживающая в разных странах мира, борется за то, чтобы этим событиям была дана политико-правовая оценка и за признание их геноцидом на международном уровне, а также за восстановление своего права на возвращение на родину. 21 мая – день начала изгнания – ежегодно отмечается черкесами во всём мире как День траура и памяти. 

Путь к геноциду: политика «русификации» Кавказа

Это событие было преступлением, направленным не только против черкесского народа, но и против международных норм гуманитарного права, прав человека и исторических прав этнических меньшинств. Признание этой трагедии может стать важным этапом в борьбе за справедливость и права человека не только для черкесов, но и для всего мира.

Говоря о трагедии, пережитой черкесским народом, исследователь истории Кавказа Джем Кумук заявил АПА, что политика геноцида, проведенная Россией на Северном Кавказе в 19-м веке, была продуктом не только военных и политических, но и геополитических и экономических интересов.

«Начиная со второй половины 18-го века, Россия стала занимать агрессивную позицию в отношении Османской империи. А пограничные районы, расположенные между этими двумя империями, стали территориями, наиболее пострадавшими от этого конфликта. Главной искрой этой ситуации стал Венский конгресс 1815 года. На этом конгрессе капиталистическая империя, которая поставила европейские монархии на колени, решила погрузить обе эти империи, которые она еще не смогла захватить, в болото бесконечной войны, и с этой целью она постоянно поощряла в финансовом отношении генералов, служивших в армиях этих империй, поддерживать пламя войны. Наиболее ярким примером такой политики в России был генерал Ермолов. К этому процессу, начатому с Ермоловым, присоединились и другие русские генералы, и в течение двух столетий предпринимались шаги, необходимые для сохранения паранойи царского рода в отношении народов Кавказа».

Политика Российской империи на Северном Кавказе не ограничивалась военной оккупацией. Это была системная военно-политическая и демографическая стратегия, реализуемая в долгосрочной перспективе и планомерно. А целью была «русификация» Кавказа путем выселения с родных земель коренного населения региона, в частности черкесов, и заселения их земель общинами, верными империи и принадлежащими к православной вере.

Основные этапы этого процесса можно классифицировать следующим образом:

1. Первая военная агрессия и укрепление границ (1763-1800 гг.): Со строительством крепости Моздок Российская империя начала создавать опорные пункты на Кавказе. На этом этапе целью было контролировать торговые пути и стратегические проходы. Народы Кавказа немедленно отреагировали на это вмешательство, и именно в эти годы вспыхнули первые очаги борьбы.

2. Репрессии и политика «разделяй и властвуй», направленная на то, чтобы сломить сопротивление (1800-1859): империя применяла политику «разделяй и властвуй» для того, чтобы поочередно уничтожать разрозненные племена в регионе. С другой стороны, велась затяжная война с Кавказским имаматом во главе с имамом Шамилем. Россия не только применяла военную силу, но и подрывала гражданское население с помощью такой тактики, как экономическая блокада, перекрытие продовольственных и водных путей. На этом этапе сотни деревень были сожжены дотла, их жители были убиты или вынуждены были эмигрировать.

3. Подготовка к полномасштабной оккупации и массовой депортации (1860-1864): Хотя после пленения имама Шамиля в 1859 году отдельные группы продолжали оказывать сопротивление, к тому времени Россия уже перешла к следующему этапу «обезопасивания» региона. На этом этапе организовывались набеги на села особых военных отрядов, при этом перед черкесами, как и перед другими народами, ставили ультиматум, предлагая им сдачу или изгнание. Часто деревни осаждались и сжигались без предупреждения.

4. 1864-й год и «Великое изгнание»: Фаза геноцида: хотя 21 мая 1864 года Российская империя официально объявила об окончании Кавказской войны, эта дата вошла в историю как начало геноцида и изгнания черкесов. Командование российской армии провело торжественный парад, отметив это событие как военную победу, но эта «победа» привела к гибели сотен тысяч людей. Черкесов насильно отправили на черноморское побережье, а оттуда в Османскую империю. Многие из тех, кого увезли на кораблях, по дороге умерли от голода и болезней или утонули в море. Это был не просто акт депортации, это были целенаправленная этническая чистка и геноцид.

5. Этническая инженерия и создание «нового Северного Кавказа»: после изгнания черкесов Российская империя поселила на их землях казаков, представителей православных славянских народов и верных империи колонистов. Черкесские топонимы были изменены, культура черкесов была запрещена, их историю пытались уничтожить. Это также указывает на то, что геноцид черкесов проводился не только в физическом, но и в культурном и историческом аспектах.

Исследователь Джем Кумук говорит, что после сопротивления имама Шамиля Российская империя нацелилась по политическим, стратегическим и экономическим причинам на независимых черкесов Западного Кавказа, проводила политику систематического геноцида и массового изгнания, не только лишая их своих земель и идентичности, но и уничтожая их.

«После того, как в 1859 году сопротивление имама Шамиля было сломлено, русская армия, собрав все силы, перешла в наступление на независимые черкесские племена, жившие на Западном Кавказе. После завоевания Восточного Кавказа геноцид или массовое изгнание там не проводились. Поскольку Восточный Кавказ уже был со всех сторон оккупирован Россией, отношения Имама Шамиля с местными феодалами в последние годы его борьбы ухудшились, а население региона не считалось общей угрозой для Российской империи. Но в отношении независимых черкесов Западного Кавказа этого нельзя было сказать. Эта территория была открыта для влияния как Великобритании, так и Османской империи, и у черкесов были глубокие исторические связи с этими странами. Поэтому Российская империя не ограничилась оккупацией Черкесии, но и поставила перед собой цель физически уничтожить черкесов. В то же время этот геноцид был выгоден военным и русским генералам, наживавшимся на войнах и крови. Они обогащались за счет масштабов проводившихся там военных действий. Именно по этой причине изгнание, начавшееся методом «насильственных уговоров» по инициативе особой комиссии, созданной генералом Евдокимовым 10 мая 1862 года, вскоре переросло в геноцид. Черкесы, готовившиеся покинуть родину, не успев покинуть свои села, были массово убиты внезапными набегами, гражданское население, пытавшееся бежать в направлении побережья, преследовали, десятки тысяч людей погибли в пути, а большинство тех, кому удалось добраться до берега, умерли от голода и болезней во время длительного ожидания. Более того, на корабли, находившиеся в ветхом состоянии, сажали в десять раз больше людей, чем они могли вместить, тысячи черкесов погибли в бурном Черном море. До берегов Османской империи смогли добраться только 800 тысяч из примерно 2 миллионов черкесов, покинувших родину. Из них десятки тысяч погибли от болезней и голода. Геноцид не закончился «Великим изгнанием» 1864 года. В течение последующих 20 лет русская армия продолжала выслеживать переселенных черкесов в районах их расселения, убивая их и вынуждая покинуть и эти места».

Юридические и политические требования: признание и возвращение на родину

Геноцид и изгнание черкесов сохранились в истории не только как трагедия – это событие до сих пор является актуальной темой обсуждения с юридической и политической точек зрения. Хотя систематическая политика депортации, этнической чистки и культурной ассимиляции, проведенная царской Россией в 1864 году, с точки зрения международного права отвечала требованиям концепции геноцида, эта трагедия до сих пор не получила широкого признания на международном уровне. Однако это признание имеет фундаментальное значение для защиты черкесами своей идентичности, восстановления исторической справедливости и признания их права на возвращение на родину.

Черкесская диаспора, и особенно общины, проживающие в Турции, Иордании, Сирии, Германии и США, в последние десятилетия осуществляют последовательную и систематическую деятельность, направленную на международное признание этой исторической трагедии. В 2011 году парламент Грузии сделал важный шаг в этом направлении, Грузия стала первым государством, официально признавшим геноцид черкесов со стороны Российской империи. Хотя это решение считается образцом для других стран, чтобы и они предприняли аналогичные шаги, официального признания на уровне ООН, Европейского парламента и Совета Европы пока нет. Диаспорские организации стремятся привлечь внимание мировой общественности к этому вопросу посредством петиций, международных конференций, документальных фильмов, исторических исследований и просветительских кампаний в средствах массовой информации.

Другой ключевой вопрос, непосредственно связанный с признанием геноцида, - это право черкесов на возвращение на родину. В настоящее время миллионы черкесов проживают в основном в странах Ближнего Востока и Европы, для многих из них право на постоянное проживание на Северном Кавказе либо ограничено, либо вообще не существует. Хотя в соответствии с принципами Организации Объединенных Наций «право на гражданство» и «возвращение перемещенных граждан», этнические группы, насильно переселенные со своих исторических земель, имеют право вернуться на родину. А Российская Федерация не признает этого права и вместо того, чтобы создавать условия для возвращения, игнорирует как исторические, так и юридические аспекты вопроса, чтобы избежать ответственности.

В нынешних условиях Россия не только не признает трагедию, произошедшую в 19-м веке, но и на разных уровнях препятствует попыткам черкесов сохранить родной язык, культуру и историческую память. Яркими примерами этой политики являются сужение возможностей преподавания черкесского языка, ослабление культурной автономии с юридической точки зрения, изменение топонимов и маргинализация культурного наследия. А это не только историческая несправедливость, но и нарушение культурных прав.

Черкесская община выступает с рядом требований, основанных на международном праве: официальное признание трагедии геноцидом; разработка механизмов реабилитации и компенсации как материально, так и морально пострадавшего народа; восстановление права на возвращение на родину; и, наконец, признание культурной автономии и языковых прав. Эти требования полностью соответствуют нормам международного права, в частности Декларации прав человека ООН, Конвенции «О предупреждении и наказании преступлений геноцида» и Региональным механизмам защиты прав человека. 

Черкесская молодежь, неправительственные организации и институты гражданского общества, действующие в последние годы как внутри России, так и за ее пределами, продолжают эту борьбу в правовой и гражданской плоскости. С другой стороны, в результате войны Российской Федерации против Украины и продолжения имперского мышления международное общественное мнение также стало более чутко относиться к насилию, имевшему место в прошлом. В этом контексте призывы к восстановлению исторической справедливости в отношении геноцида черкесского народа и изгнания черкесов становятся более актуальными.

По словам Джема Кумука, травмы, которые черкесское общество пережило в результате этого изгнания, отчетливо ощущаются и сегодня: «Этот геноцид и изгнание привели к полному разрушению черкесского общества. Цивилизация, которую два столетия назад западные путешественники и ученые называли «рыцарями нашего времени», сегодня находится под угрозой исчезновения. На сегодняшний день из стран-членов ООН геноцид черкесов официально признан только Грузией и Украиной. Как вам известно, для того, чтобы иск о геноциде был официально принят в мировом масштабе, его должен признать Совет Безопасности ООН. Но из-за того, что в истории всех членов этого совета, имеющих право вето, были преступления геноцида, возникает такая парадоксальная ситуация».

Джем Кумук подчеркнул, что 21 мая 1864 года – день геноцида черкесов – стал символом этой трагедии и отмечается черкесской диаспорой по всему миру масштабными мероприятиями.

«Это изгнание и этот геноцид оставили глубокий след в черкесской литературе. Черкесы и сегодня продолжают говорить о страданиях, которые перенес их народ в период изгнания. В международных дипломатических кругах могут игнорировать геноцид, но люди давно осудили Россию за эту жестокость 160-летней давности. Никакое официальное признание или отрицание не может изменить этот факт. Поэтому борьба с Российской Федерацией должна вестись не только с признанием этого геноцида на бумаге, но и путем узаконивания права черкесов на возвращение на родину и принятием всеми соответствующими государствами, и в том числе Россией, мер в поддержку этого процесса. Сегодня черкесы требуют справедливости, а не мести», - отметил он.

Отношения с Азербайджаном: общая история и примеры солидарности

Между черкесским народом и Азербайджаном нет непосредственной географической близости, но исторический опыт, коллективная боль, вызванная имперской политикой, и деятельность диаспор привели к формированию духовных связей между двумя народами. Оба народа на протяжении всей истории притеснялись империями, подвергались ассимиляции и насильственной депортации, боролись за сохранение своей культуры и существования. Эта общая память и схожие судьбы особенно отчетливо проявились в конце 19-го и начале 20-го веков.

Эта духовная близость проявляется и в наше время. Гибель десятков мирных азербайджанцев в результате крушения пассажирского самолета «Азербайджанских авиалиний», сбитого Россией в декабре 2024 года, вызвала резкую реакцию мировой общественности и одними из тех, кто немедленно отреагировали на инцидент, были организации черкесской диаспоры. Несколько черкесских ассоциаций, действующих в Турции, не только выразили соболезнования азербайджанскому народу, но и осудили этот акт как очередной пример имперского насилия и игнорирования прав. Они заявили, что насилие русского империализма – это общая боль не только одной нации, но и народов всего региона.

Эта солидарность не ограничивается реакцией на событие. Ряд представителей черкесской диаспоры, выступая на различных международных трибунах, на примере истории оккупации и депортации, с которой столкнулся и Азербайджан, раскрывают системный характер имперской политики. Они заявляют, что такие акты насилия являются неотъемлемой частью политических планов, направленных против этнической идентичности, и эти планы имеют последствия, причем не только исторические, но и продолжающиеся сегодня.

И в Азербайджане также с чуткостью относятся к трагической истории черкесского народа. Интерес к этой теме со стороны СМИ, исследователей и активистов гражданского общества возрастает. Такой подход, объединяющий общую историческую память народов Кавказа, создаёт возможности для углубления региональной солидарности и формирования более прочной основы для политического диалога.

История показывает, что империи использовали различные формы насилия и ассимиляции, чтобы разделить народы и управлять ими изолированно. Однако, несмотря на то что черкесский и азербайджанский народы в разные периоды переживали разные формы такого насилия, общая боль, совместная борьба и схожие мечты о будущем сблизили их друг с другом. Эта солидарность важна не только на эмоциональном уровне, но и обладает значительным политическим и правовым потенциалом. В борьбе за восстановление исторической справедливости и обеспечение прав человека такое межнациональное взаимопонимание и поддержка всегда играли решающую роль.

Эксперт по истории Кавказа Джем Кумук также отметил, что отношение черкесов к азербайджанскому народу основывается не только на общих этнических и культурных связях, но и на нерушимом чувстве братства и солидарности, которое сформировано исторически совместной защитой идеи «Великого Кавказа», наследием борьбы за свободу и стремлением к более тесному сотрудничеству в будущем.

«Отношение черкесов к азербайджанскому народу, как и к туркам Турции, основано на братстве, глубокой духовной связи и нерушимой солидарности. Эти отношения укреплены не только этническим и культурным сходством, но и общей историей, борьбой и идеалами. Ведь черкесы воспринимают себя не просто как народ Кавказа, а как носителей общего исторического наследия, борющегося за свободу и будущее всего Кавказа.
С этой точки зрения черкесы исторически выступали за идею «Конфедерации Большого Кавказа» вместе с другими свободолюбивыми народами региона, особенно с Грузией и Азербайджаном. Эта идея не ограничивалась лишь эмоциональными призывами и искренними желаниями, а находила выражение на конкретных политических платформах, озвучивалась на международных трибунах и документировалась политическими лидерами и представителями интеллигенции в эмиграции.

Особенно в начале XX века — в период распада империй, революций и мировых войн — в рамках созданного в эмиграции Правительства Горцев Кавказа азербайджанские и черкесские политические лидеры совместно действовали ради независимости и единства Кавказа, выступали с общими заявлениями и активно продвигали эту идею в европейских дипломатических кругах.

И сегодня эта историческая память о сотрудничестве живёт в сознании и выражается в отношении черкесов к азербайджанскому народу. Это отношение — не просто романтическое воспоминание о прошлом, а прочный духовно-политический фундамент для более тесного и устойчивого сотрудничества между народами региона в будущем. Ведь и черкесы, и азербайджанцы хорошо понимают, что будущее Кавказа может основываться только на взаимном уважении, солидарности и общем стратегическом видении.

После того как самолёт AZAL был сбит Россией, Черкесская ассоциация в Анкаре, а также ряд черкесских неправительственных организаций, действующих в Турции и других странах, выразили азербайджанскому народу глубокие соболезнования и распространили официальные заявления с резким осуждением этого варварского нападения. Этот шаг вновь продемонстрировал дух солидарности черкесского общества с народом Азербайджана, их общую боль и приверженность справедливости».

Восстановление справедливости начинается не с замалчивания истории, а с её признания.

Геноцид и депортация черкесов — это результат имперской политики, направленной на систематическое уничтожение целого народа.

Эта трагедия не должна остаться лишь в прошлом — она должна быть признана на международном уровне, чтобы справедливость была восстановлена. Признание — это знак уважения к памяти жертв, право живущих и гарантия безопасности для будущих поколений. Замалчивание истории открывает путь новым актам насилия, тогда как её признание является первым шагом к справедливости. Если мир будет молчать перед лицом этой и подобных трагедий, повторение таких же несправедливостей станет неизбежным. Справедливость начинается с признания.

Похожие новости

Проходит III Шушинский глобальный медиафорум, Президент Ильхам Алиев принял участие в мероприятии - ВИДЕО-ФОТО-ОБНОВЛЕНО-1

В Университете АДА с участием Президента Ильхама Алиева состоялся международный форум на тему "К новому миропорядку"

В Университете АДА состоялся международный форум на тему «К новому миропорядку» с участием Президента Азербайджана - ОБНОВЛЕНО-1-ВИДЕО

Президент Ильхам Алиев принял участие в открытии после ремонта Карабахского университета

Тема Западного Азербайджана в российских архивах – СПЕЦИАЛЬНЫЙ РЕПОРТАЖ

Президент Азербайджана Ильхам Алиев дал интервью местным телеканалам-ОБНОВЛЕНО

На первом заседании Милли Меджлиса седьмого созыва принял участие и выступил с речью президент Ильхам Алиев

Президент Азербайджана принял участие в открытии Карабахского университета-ОБНОВЛЕНО-2

Президент Азербайджана дал интервью Международному информационному агентству «Россия сегодня» - ОБНОВЛЕНО

Украинский политолог: Страх и давление становятся главным инструментом управления Кремля

Состоялось первое заседание Милли Меджлиса VII созыва, Президент Азербайджана выступил с речью - ОБНОВЛЕНО-1

Президент Азербайджана принял участие в открытии Карабахского университета-ОБНОВЛЕНО-1